Resolucion Vice Ministerial N° 000226-2022-VMPCIC/MC, Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la Semana Santa de Ayacucho del departamento de Ayacucho
| Fecha de publicación | 24 Octubre 2022 |
| Sección | Separatas de Normas Legales |
San Borja, 17 de octubre del 2022
VISTOS; el Informe N° 000615-2022-DGPC/MC de la Dirección General de Patrimonio Cultural; la Hoja de Elevación Nº 000558-2022-OGAJ/MC de la Oficina General de Asesoría Jurídica; y,
CONSIDERANDO:
Que, el artículo 21 de la Constitución Política del Perú señala que los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico, expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como tales, son Patrimonio Cultural de la Nación, independientemente de su condición de propiedad privada o pública; los mismos que se encuentran protegidos por el Estado;
Que, el inciso 1 del artículo 2 de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO, establece que “se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se trasmite de generación en generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana”;
Que, el numeral 2 del artículo 1 de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y modificatorias, señala que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural;
Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y modificatoria, establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación;
Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante el Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identificar, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural;
Que, con Oficio N° 003-2017-HC “JN” la Hermandad de Cargadores de Jesús Nazareno, presentó ante la Dirección Desconcentrada de Cultura de Ayacucho, la solicitud de declaratoria de la Semana Santa de Ayacucho como Patrimonio Cultural de la Nación, la misma que fue subsanada por la Municipalidad Provincial de Huamanga a través del Oficio N° 732-2022-MPH/A, remitiendo el correspondiente expediente técnico;
Que, la Semana Santa de Ayacucho es el evento multitudinario de fe e identidad cultural de mayor importancia dentro del calendario festivo de la región. Su celebración se realiza en fechas movibles entre los meses de marzo y abril, de acuerdo al calendario católico, y a lo largo de un total de once días que conforman los días centrales. La narrativa oficial construida alrededor de la festividad remite sus orígenes a la época virreinal, afirmándose al mismo tiempo que ésta es realizada de manera ininterrumpida desde hace más de 150 años. En ese sentido, se invoca un trasfondo histórico de alcance colonial, al mismo tiempo que se hace referencia a un horizonte temporal más cercano y situado a mediados o finales del siglo XIX;
Que, para entender esta particularidad, resultan de especial valor los aportes de investigadores de la historia y cultura ayacuchanas. Así, se resalta el trabajo del antropólogo Enrique González Carré, quien sostiene que la Semana Santa de Ayacucho configuró su actual estructura hacia mediados del siglo XIX, momento en el que su realización se entrelazó con las ferias ganaderas de la región. Y, en ese mismo sentido, el trabajo del historiador Nelson E. Pereyra Chávez, quien afirma que la versión actual de la festividad es resultado de un proceso que se desarrolló entre los siglos XIX y XX, teniendo como momentos clave el final del siglo XIX, las primeras décadas del siglo XX y la década de 1960;
Que, en cada uno de estos momentos, señala el historiador Pereyra, la Iglesia católica jugó un papel central en modelar la estructura actual de procesiones asociadas a los días del calendario festivo, influenció en la creación de hermandades religiosas aún existentes y entes organizadores, y contribuyó a que la actual Semana Santa se transformase en un escenario para la interacción entre distintos sectores socio-económicos de la sociedad ayacuchana a través de la devoción religiosa. De esta manera, como es sostenido por el autor, la Semana Santa reúne dentro de un mismo espacio festivo, ritual y performativo a una religiosidad de carácter litúrgico y católico con una de carácter popular, dando forma a un sincretismo que se verá reflejado en los múltiples elementos que la caracterizan y que se describirán en los considerandos siguientes conforme a lo expuesto en el expediente técnico de declaratoria;
Que, en cuanto a la organización de la festividad, y en consonancia con los dos aspectos de la religiosidad que se conjugan en su desarrollo, debe hacerse referencia a las formas de organización civil y religiosa que intervienen en ella. Por un lado, las hermandades a cargo de las distintas imágenes que salen en procesión durante los días festivos, como la Hermandad de Cargadores de “Jesús Nazareno” y la Hermandad de Cargadores del Señor del Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. Por otro lado, el Comité Multisectorial, instancia presidida por la Municipalidad Provincial de Huamanga y el Arzobispado Metropolitano de Ayacucho, encargada de coordinar el programa oficial de actividades de la Semana Santa junto con todos los actores involucrados en su realización. Y, por último, el sistema de mayordomos y cargos que intervienen con especial importancia en el Domingo de Ramos, el Domingo de Pascua de Resurrección y la Octava de Pascua, Estos se encuentran representados a través de formas de organización como la Asociación de los Ex Mayordomos del Señor de la Pascua de Resurrección;
Que, de forma preliminar, a lo largo del año que antecede a la realización de la Semana Santa, los mayordomos realizan los denominados yuyachikuy, término quechua que significa “hacer recordar”, consistentes en la entrega de canastas con panes y dulces locales a sus familiares, amigos y devotos que se ofrecieron para apoyarlos en realizar sus funciones y diligencias procesionales durante la festividad venidera. De tal forma, se refuerzan los compromisos asumidos, reafirmando al mismo tiempo vínculos sociales de reciprocidad.
Que, otra de las actividades que anticipan la Semana Santa de Ayacucho es el denominado Miércoles de Ceniza, que...
VISTOS; el Informe N° 000615-2022-DGPC/MC de la Dirección General de Patrimonio Cultural; la Hoja de Elevación Nº 000558-2022-OGAJ/MC de la Oficina General de Asesoría Jurídica; y,
CONSIDERANDO:
Que, el artículo 21 de la Constitución Política del Perú señala que los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico, expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como tales, son Patrimonio Cultural de la Nación, independientemente de su condición de propiedad privada o pública; los mismos que se encuentran protegidos por el Estado;
Que, el inciso 1 del artículo 2 de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO, establece que “se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se trasmite de generación en generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana”;
Que, el numeral 2 del artículo 1 de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación y modificatorias, señala que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural;
Que, el literal b) del artículo 7 de la Ley N° 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura y modificatoria, establece que es función exclusiva del Ministerio de Cultura realizar acciones de declaración, generación de catastro, delimitación, actualización catastral, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación;
Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante el Decreto Supremo N° 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identificar, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos, promoviendo la participación activa de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural;
Que, con Oficio N° 003-2017-HC “JN” la Hermandad de Cargadores de Jesús Nazareno, presentó ante la Dirección Desconcentrada de Cultura de Ayacucho, la solicitud de declaratoria de la Semana Santa de Ayacucho como Patrimonio Cultural de la Nación, la misma que fue subsanada por la Municipalidad Provincial de Huamanga a través del Oficio N° 732-2022-MPH/A, remitiendo el correspondiente expediente técnico;
Que, la Semana Santa de Ayacucho es el evento multitudinario de fe e identidad cultural de mayor importancia dentro del calendario festivo de la región. Su celebración se realiza en fechas movibles entre los meses de marzo y abril, de acuerdo al calendario católico, y a lo largo de un total de once días que conforman los días centrales. La narrativa oficial construida alrededor de la festividad remite sus orígenes a la época virreinal, afirmándose al mismo tiempo que ésta es realizada de manera ininterrumpida desde hace más de 150 años. En ese sentido, se invoca un trasfondo histórico de alcance colonial, al mismo tiempo que se hace referencia a un horizonte temporal más cercano y situado a mediados o finales del siglo XIX;
Que, para entender esta particularidad, resultan de especial valor los aportes de investigadores de la historia y cultura ayacuchanas. Así, se resalta el trabajo del antropólogo Enrique González Carré, quien sostiene que la Semana Santa de Ayacucho configuró su actual estructura hacia mediados del siglo XIX, momento en el que su realización se entrelazó con las ferias ganaderas de la región. Y, en ese mismo sentido, el trabajo del historiador Nelson E. Pereyra Chávez, quien afirma que la versión actual de la festividad es resultado de un proceso que se desarrolló entre los siglos XIX y XX, teniendo como momentos clave el final del siglo XIX, las primeras décadas del siglo XX y la década de 1960;
Que, en cada uno de estos momentos, señala el historiador Pereyra, la Iglesia católica jugó un papel central en modelar la estructura actual de procesiones asociadas a los días del calendario festivo, influenció en la creación de hermandades religiosas aún existentes y entes organizadores, y contribuyó a que la actual Semana Santa se transformase en un escenario para la interacción entre distintos sectores socio-económicos de la sociedad ayacuchana a través de la devoción religiosa. De esta manera, como es sostenido por el autor, la Semana Santa reúne dentro de un mismo espacio festivo, ritual y performativo a una religiosidad de carácter litúrgico y católico con una de carácter popular, dando forma a un sincretismo que se verá reflejado en los múltiples elementos que la caracterizan y que se describirán en los considerandos siguientes conforme a lo expuesto en el expediente técnico de declaratoria;
Que, en cuanto a la organización de la festividad, y en consonancia con los dos aspectos de la religiosidad que se conjugan en su desarrollo, debe hacerse referencia a las formas de organización civil y religiosa que intervienen en ella. Por un lado, las hermandades a cargo de las distintas imágenes que salen en procesión durante los días festivos, como la Hermandad de Cargadores de “Jesús Nazareno” y la Hermandad de Cargadores del Señor del Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. Por otro lado, el Comité Multisectorial, instancia presidida por la Municipalidad Provincial de Huamanga y el Arzobispado Metropolitano de Ayacucho, encargada de coordinar el programa oficial de actividades de la Semana Santa junto con todos los actores involucrados en su realización. Y, por último, el sistema de mayordomos y cargos que intervienen con especial importancia en el Domingo de Ramos, el Domingo de Pascua de Resurrección y la Octava de Pascua, Estos se encuentran representados a través de formas de organización como la Asociación de los Ex Mayordomos del Señor de la Pascua de Resurrección;
Que, de forma preliminar, a lo largo del año que antecede a la realización de la Semana Santa, los mayordomos realizan los denominados yuyachikuy, término quechua que significa “hacer recordar”, consistentes en la entrega de canastas con panes y dulces locales a sus familiares, amigos y devotos que se ofrecieron para apoyarlos en realizar sus funciones y diligencias procesionales durante la festividad venidera. De tal forma, se refuerzan los compromisos asumidos, reafirmando al mismo tiempo vínculos sociales de reciprocidad.
Que, otra de las actividades que anticipan la Semana Santa de Ayacucho es el denominado Miércoles de Ceniza, que...
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