Universidad, ideología y política: Cuzco, 1828-2018

AutorOscar Paredes Pando
CargoDocente principal del Departamento Académico de Antropología y Sociología. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. UNSAAC
Páginas119-150
REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS AÑO LXX III N° 13 / 2021 IS SN 2519-7592
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UNIVERSIDAD, IDEOLOGÍA Y POLÍTICA:
CUZCO, 1828-2018
UNIVERSITY, IDEOLOGY AND POLITICS:
CUZCO, 1828-2018
Oscar Paredes Pando(1)
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Perú
Resumen: En el tiempo de existencia de la UNSAAC, aproximadamente dos si-
glos de gestión fueron subordinadas a las orientaciones losóco-ideológicas del
clericalismo y la escolástica, que inclusive dejaban de lado las disposiciones de la
república, que desde 1828, hizo de la universidad, una institución pública; y sólo
las últimas décadas del siglo XIX con la introducción del krausismo que impulsaba
la “libertad de doctrina”, luego con la formación de los “librepensadores” a cargo
de jóvenes cuzqueños formados en Paris, empezó el clericalismo a ser desplaza-
do, situación que se ahondó con la difusión de los postulados anarquistas, en-
cumbrándose tales nuevas orientaciones con la primera Reforma Universitaria
(1907-1909); años después, la socialdemocracia y el socialcristianismo, hicieron su
presencia, aunque el marxismo desde los años sesenta fue más activo, logrando
una “politización” generalizada, hasta que la coyuntura internacional adversa la
condujo a una inercia, muy bien aprovechada por el “pragmatismo” como cubierta
para la vigente ideología neoliberal.
Palabras clave: UNSAAC, Ideología, Política, Movimiento estudiantil.
Summary: Along of UNSAAC’s existence, approximately two centuries of
management were subordinated to the philosophical-ideological orientations
of clericalism and scholasticism, until leaving aside the provisions of the Republic,
that since 1828 made the University a public institution, and only the last decades
of the 19th century with the introduction of The Krausism the university pro-
moted “freedom of doctrine ”, then with the formation of “freethinkers” in charge
of young ‘cuzqueños’ trained in Paris, clericalism began to be displaced, a situation
(1) Docente principal del Departamento Académico de Antropología y Sociología. Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales. UNSAAC. oscar.paredes@unsaac.edu.pe
Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas • UNSAAC
Noviembre 2020 - Octubre 2021
ISSN 2519-7592 / EISSN: 2709-8540 • Nº 13 • Págs. 119 - 150
Recibido 28/07/2021 Aprobado 14/10/2021
Universidad, Ideología y Política: Cuzco, 1828 - 2018
REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS AÑO LXX III N° 13 / 2021 IS SN 2519-7592
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that deepened with the diusion of anarchist postulates, those new orientations
were raised with the rst University Reform (1907- 1909); years later, The Social De-
mocracy and The Social Christianity made their presence, although Marxism from
the 1960s was more active, achieving widespread “politicization”, until the adverse
international situation led it up to a state of inertia, very well exploited by “ prag-
matism ”as cover for the current neoliberal ideology.
Key words: UNSAAC, Ideology, Politics, Student movement.
Oscar Paredes Pando
REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS AÑO LXX III N° 13 / 2021 IS SN 2519-7592
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1. Introducción
En los siglos XVII y XVIII, el Cuzco, fue la única ciudad del “Nuevo Continen-
te” con dos universidades, máximas expresiones de la academia, abordada siem-
pre desde la perspectiva historiográca. Nacidas bajo el amparo de la Iglesia, cuya
orientación hegemónica fue la escolástica, con la república el inujo de nuevas
ideas también llegó a dichas instituciones, caso del krausismo, anarquismo-liber-
tario, positivismo, socialdemocracia y socialcristianos, marxismo y el neoliberalis-
mo, todo este abanico aún no fue estudiado.
La academia en general fue una prolongación de las instituciones europe-
as, surgiendo con Studium Generale, por acuerdo en el Cuzco de la Orden Domini-
cana, del 1 de julio de 1548.
Implementar las instituciones fue una tarea que llevó tiempo, superando
las dicultades, entre las que se encontraba la oposición de Lima. Finalmente, los
colegios, seminario y la Universidad San Ignacio de Loyola, como la Universidad
San Antonio de Abad, pusieron en marcha sus tareas, cuyas orientaciones fueron
eminentemente clericales, inicialmente con el Manual Educativo Ratio Studiorum
aun de 1586, donde lo central fue la losofía y la teología.
En el Cuzco, la academia, enfrentó dos grandes etapas: una primera, total-
mente escolástica, y la segunda, desde 1828, cuando se hizo pública, como sucedió
con la universidad. Esta decisión política no afectó la orientación ideológica,
desplazada solo con la Primera Reforma Universitaria (1907-1909).
Fue la universidad, el escenario preferido de las orientaciones ideológi-
cas señaladas, las mismas, para ser estudiadas, demandan de una perspectiva
diacrónica, cuyo punto de referencia es el pensamiento de Tomás de Aquino, o
“pensamiento tomista” a través de su obra “Summa teológica o Summa Theologiae”,
convertido en una especie de “segunda biblia”.
El tema desarrollado fue acompañado de la hipótesis, que la academia,
sobre todo superior y representada por la universidad se desenvuelve dentro de
una determinada ideología, no necesariamente pregonada, de manera que rara
vez la gestión institucional pueda estar al margen de una visión o concepción de
la sociedad.
Aquello que Destutt de Tracy (1796), concibió como la “ciencia que es-
tudia las ideas”: ideología, es un continum, desde luego con más relevancia en
determinados tiempos, fundamentalmente políticos, como ocurrió con la “caída”
del Muro de Berlín que simbolizó el colapso de una opción ideológica. A propósito
de lo señalado, en 1998, Jean Pierre Faye, difundió su planteamiento de que el
“siglo de las ideologías”, estaba reservado para el siglo XIX, tiempos de grandes
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