Reflexiones sobre adopción y homosexualidad
| Autor | Emmanuel Jiménez Franco |
| Páginas | 123-137 |
REFLEXIONES
SOBRE
ADOPCIÓN
Y
HOMOSEXUALIDAD*
EMMANUEL
JIMÉNEZ
fRANCO
Secretario
del
Departamento
de
Derecho
Administrativo,
Financiero
y
Procesal
y
Profesor
Titular
de
Derecho
Administrativo
de
la
Universidad
de
Salamanca
(España).
Determínese
despacio
lo
que
para
siempre
se
resuelve.
SÉNECA
Sumario:
1.
"Adaptación"
a
la
nueva
realidad
de
la
vida
familiar
2.
El
Parlamento
Europeo
y
la
reivindicación
de
igualdad
de
trato
con
independencia
de
la
orientación
sexual
3.
El
Tribunal
Europeo
de
los
Derechos
Humanos
y
su
relevancia
para
el
colectivo
homosexual:
A)
Puerta
a
la
esperanza:
despenalización
de
las
conductas
homosexua-
les
B)
La
homosexualidad
y
la
paternidad
biológica
(Caso
Salgueiro
Da
Silva
Mouta
c.
Portugal)
C)
La
homosexua-
lidad
y
la
adopción
(Caso
Fretté
c.
Francia)
4.
Estado
de
la
cuestión
en
España:
A)
La
adopción
y
el
interés
superior
del
menor
B)
Homopaternidad
y
efectos
de
la
sentencia
Fretté
en
España
C)
Adopción
y
parejas
homosexuales
en
España
5.
Nueva
corriente
de
pensamiento
y
necesidad
de
un
gran
debate
social.
1.
"Adaptación"
a
la
nueva
realidad
de
la
vida
familiar
El
cambio
parece
ser
la
caracterización
más
acusada
en
la
entrada
de
este
nuevo
milenio.
Hemos
comenzado
a
ser
conscientes
de
aspec-
tos
novedosos
tales
como
la
innovación
tecnológica,
una
nueva
transi-
ción
demográfica,
la
globalización
de
la
economía,
de
las
comunicacio-
nes,
las
transformaciones
sociales,
la
necesaria
revisión
de
la
configu-
ración
del
Estado,
y
entonces
por
qué
no
de
la
familia
y
su
realidad.
Parece
ser
que
todo
está
cambiando,
y
se
suele
aludir
a
esta
necesi-
dad
de
reajuste
con
el
temido
término
de
crisis:
crisis
del
Estado,
crisis
de
la
familia.
En
realidad,
no
se
trata
tanto
de
un
dato
tan
negativo
sino
del
aviso
de
la
necesidad
de
"adaptación"
a
estos
nuevos
elementos
de
diferenciación
funcional
de
las
sociedades
avanzadas.
En
este
sentido,
en
la
gran
capacidad
de
aclimatación
de
la
familia
a
los
tiempos
cambiantes
es
donde
aparece
nucleada
su
verdadera
fuerza
de
permanencia
y
su
reconocimiento
como
mecanismo
más
difundido
para
la
solidaridad,
la
integración
y
la
cohesión
social.
De
ahí
que,
como
expone
Meil,
ostente
categoría
de
vigencia
la
legitimi-
dad
de
las
relaciones
prematrimoniales;
la
conciencia
de
los
costes
de
la
tenencia
de
hijos
y
el
consecuente
control
de
la
natalidad
y
de
la
planificación
familiar;
la
desvinculación
de
un
compromiso
de
vida
futuro;
la
aceptación
generalizada
de
la
opción
deliberada
por
la
no
procreación
e,
incluso,
la
desestigmatización
más
que
aceptación
de
la
maternidad
en
solitario;
el
reforzamiento
de
la
afectividad,
del
amor,
como
principio
constitutivo
de
toda
vida
en
común;
la
legitimidad
de
la
convivencia
no
matrimonial,
es
decir,
la
cohabitación,
bien
como
alter-
nativa
al
matrimonio,
bien
como
"matrimonio
a
prueba"
dependiendo
de
la
cultura
familiar
de
cada
país;
el
cuestionamiento
del
papel
del
hombre
como
único
sustentador
de
la
familia
o
la
necesidad
e,
inclu-
so,
imprescindibilidad
del
trabajo
extradoméstico
o
actividad
laboral
de
las
mujeres.
Todo
ello
ha
propiciado
una
serie
de
adaptaciones
a
la
realidad
presente
en
todas
las
sociedades
europeas,
que
ha
deri-
La
redacción
de
este
trabajo
ha
sido
cerrada
el
31
de
enero
de
2003
y
realizada
en
el
marco
del
Proyecto
de
Investigación
(ltD):
"El
interés
del
menor.
Manifestaciones
y
ámbito
jurídico
de
protección",
Junta
de
Castilla
y
León,
SA
024/02,
2002/2004.
foro
Jurídico
vado
en
un
proceso
de
pluralización
de
los
modelos
de
o
entrada
a
la
vida
en
pareja
y
de
las
diversas
formas
de
vida
familiar,
así
como
el
surgimiento
de
diferentes
proyectos
familiares.
Esta
inter-
pretación
de
las
mutaciones
actuales
en
la
vida
familiar
no
implican
tanto
una
deslegitimación
del
matrimonio
como
un
reconocimiento
o
autenticación
social
de
la
emergencia
de
otras
formas
de
conviven-
cia.
Surge
así,
en
contraposición
del
modelo
familiar
tradicional
basa-
do
en
el
matrimonio,
una
concepción
más
democrática,
más
igualitaria
y
también
más
hedonista
de
la
institución
familiar,
donde
el
consenso,
la
codecisión
y
el
reconocimiento
de
los
intereses
individuales
pasan
a
regir
los
principios
decisorios
del
proyecto
familiar.
Donde
el
amor,
el
afecto
y
la
comprensión
mutua
de
las
relaciones
interpersonales
voluntarias
son
el
basamento
de
la
familia,
apareciendo
la
aceptación
del
divorcio
como
una
salida
natural
a
las
situaciones
familiares
cuan-
do
los
lazos
emocionales
han
desaparecido
o
se
inicia
una
nueva
relación
amorosa
1•
No
nos
encontramos,
por
tanto,
ante
una
crisis
sino
ante
una
adaptación
a
la
nueva
realidad
de
la
vida
familiar
en
las
sociedades
avanzadas
y,
por
ende,
de
la
sociedad
española.
Esta
familiarización
a
la
nueva
realidad
se
ha
hecho
siempre
asumiendo
que
matrimonio,
parentesco
y
familia
constituían
la
trilogía
del
orden
instaurado
y
pro-
tegido
por
la
sociedad,
y
donde
la
heterosexualidad
aparecía
como
principio
regio.
Sin
embargo,
la
homosexualidad
2
es
también
una
realidad
inne-
gable,
un
fenómeno
presente
en
la
sociedad
actual,
aunque
poco
'
MEIL
LANDWERLIN,
G.
La
postmodernización
de
la
familia
española.
Madrid:
Acento
editorial,
1999.
pp.
14
y
s.
2
La
homosexualidad
es
la
atracción
sexual
persistente
y
emocional
hacia
alguien
del
mismo
sexo.
Se
denomina
también
unisexualidad
e
inversión
sexual
y
en
función
de
su
presentación
entre
uno
u
otro
sexo
recibe
diversos
nombres.
Aplicado
a
los
hombres
también
se
denomina
uranismo,
que
recuerda
el
antiguo
mito
de
Urano;
y
en
cuanto
a
las
mujeres
se
dice
tribadismo,
safismo
y
amor
lésbico.
Estos
dos
últimos
nombres
aluden
a
la
poetisa
Salo
y,
en
general,
a
las
mujeres
de
la
isla
de
Lesbos,
a
quienes
se
atribuía
dichas
inclinaciones
sexuales.
Conviene
advertir
que
el
prefijo
"hamo-"
significa
igual
y,
por
ende,
en
este
trabajo
al
hablar
de
homosexuales
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