Freud y el gobierno del derecho. De Tótem y tabú a la teoría psicoanalítica del derecho
| Autor | José Brunner |
| Páginas | 27-48 |
Freud y el gobierno del derecho. De Tótem y
tabú a la teoría psicoanalítica del derecho*
Freud and the rule of law: from Totem and taboo to
psychoanalytic jurisprudence
JOSÉ BRUNNER** ***
Resumen: ¿La reflexión de los juristas sobre el gobierno del derecho puede ser
enriquecida con la concepción cultural de Freud sobre el derecho? El presente
artículo desarrolla esta interrogante, partiendo de cómo en la modernidad se
concibió al gobierno del derecho, desde una lectura a los trabajos de Hume y
Rousseau, para así mostrar la potencial compatibilidad que esta concepción
tenía con la posterior obra de Freud. De este modo, se presenta el pensamiento
de Freud sobre el derecho como una fuerza civilizadora dialéctica o paradójica
que restringe las pasiones a pesar de que ellas lo conduzcan, desde una lectura
de su obra Tótem y tabú. En esta reconstrucción se retrata la genealogía del
derecho, desde su relato de la horda primitiva, y las dinámicas inconscientes
que están detrás del derecho mismo. Después, se analiza los usos que le han
dado a Freud diversos académicos del campo jurídico que han escrito sobre el
gobierno del derecho, criticando como estos han dejado de lado el elemento
trágico de la visión cultural freudiana sobre el derecho. Por último, el artículo
plantea que las nociones desarrollados por Freud pueden servir al pensamiento
jurídico crítico solo si el derecho es visto como parte de la cultura, lo que
conlleva ver a los estudios jurídicos como una forma de estudios culturales.
Palabras clave: Freud – gobierno del derecho – genealogía del derecho –
teoría psicoanalítica del derecho – Tótem y tabú
Abstract: Can the reflection of legal scholars concerning the rule of law be
enriched by the cultural conception of Freud about law? This article develops
this question, based on how the rule of law was conceived in modernity,
from a reading of the work of Hume and Rousseau, in order to show the
potential compatibility that this conception had with the later work of Freud.
Thus, Freud’s thinking about law is presented as a dialectical or paradoxical
civilizatory force, restraining the passions even though they drive it, from a
reading of his work Totem and taboo. In this reconstruction, the genealogy
of law is portrayed, from his story of the primal horde, and unconscious
dynamics behind the law itself. Then the uses that various legal scholars have
made of Freud in writing about the rule of law are analyzed, criticizing how
N° 77, 2016
pp. 27-48
* Publicado originalmente como «Freud and the rule of law: from Totem and taboo to psychoanalytic
jurisprudence» (Brunner, 2000).
** Profesor a tiempo completo en la Facultad de Derecho Buchmann y en el Instituto Cohn de Historia
y Filosofía de las Ciencias y las Ideas de la Universidad de Tel Aviv. Correo electrónico: joseb@post.
tau.ac.il
*** Agradezco al Instituto Cegla de Derecho Comparado e Internacional Privado de la Universidad de
Tel Aviv por el apoyo financiero que recibí para este proyecto. Este agradecimiento va también para
Daniel Strassberg, quien estuvo involucrado en una formulación previa de este ensayo; para mis
colegas de la Facultad de Derecho Buchmann por la oportunidad de presentar mi planteamiento en
el seminario de la Facultad; para Moran Svoraee, quien recolectó algunos de los materiales que usé y
comenté en un borrador anterior; y, por último, para Arnona Zahavi, por su paciente e incisiva lectura
de las versiones sucesivas de este artículo.
https://doi.org/10.18800/derechopucp.201602.002
JOSÉ BRUNNER
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Derecho PUCP, N° 77, 2016 / ISSN 0251-3420
they neglect the tragic sentiment of the Freudian cultural vision regarding
law. Finally, the article states that the notions developed by Freud can serve
critical legal thinking only if the law is seen as part of the culture, which leads
to consider legal studies as a form of cultural studies.
Key words: Freud – rule of law – genealogy of law – psychoanalytic
jurisprudence – Totem and taboo
CONTENIDO: I. INTRODUCCIÓN.– II. DIALÉCTICA DEL DESEO.– III. DIALÉCTICA
DE LA CULPABILIDAD.– IV. DIALÉCTICA DE LA TEORÍA DEL DERECHO.–
V. CONCLUSIÓN.–VI. BIBLIOGRAFÍA.
I. INTRODUCCIÓN
A pesar de las discusiones psicoanalíticas en torno al derecho que han
sido publicadas por varios escritores lacanianos en años recientes (por
ejemplo, Caudill, 1997; Goodrich & Carlson (eds.), 1998), todavía puede
parecer algo fuera de lugar invocar el nombre de Freud con relación al
gobierno del derecho. Al dar una imagen detallada de la perspectiva
compleja y provocativa sobre los orígenes y la lógica del gobierno del
derecho que ofrecen los escritos de Freud, este ensayo apunta a mostrar
que, contrariamente a las apariencias, no es tan extraño recurrir a dichos
escritos en este contexto.
Tradicionalmente, la doctrina jurídica habla del gobierno del derecho
como un cuerpo impersonal de reglas, normas y prohibiciones que
ordena la vida social y que articula y formaliza estándares comunitarios de
justicia, equidad y moderación. El gobierno del derecho está dotado de un
aura de trascendencia, que le da autoridad sobre los legisladores y jueces,
negándoles a estos últimos el estatus de creadores, y relegándolos, más
bien, al papel de intérpretes. Con frecuencia, un Gobierno del Derecho
en mayúsculas se opone al «gobierno de los hombres», bajo el cual uno
tiene que temer a los usos arbitrarios del poder por parte de individuos
en posiciones de autoridad, tales como legisladores, la policía, líderes y
jueces (Sharone, 1994, p. 330). Es el estatus trascendente de la ley o el
derecho, más allá del «gobierno de los hombres», el que supuestamente
le daría la capacidad de salvaguardar los derechos y libertades de todos
y de imponer deberes de manera equitativa. Según palabras de Richard
Epstein: «Atacar al gobierno del derecho es arriesgarse a condenarnos a
nosotros mismos al poder arbitrario de otros individuos, quienes pueden
estar obligados a nada más que a su propia disposición interminable
al autointerés y a la satisfacción personal» (citado en Sharone, 1994,
p. 331). El planteamiento de Epstein apunta a un significado cultural más
amplio del ideal del gobierno del derecho que siempre acompaña a sus
usos jurídicos más estrechos. Indica que el gobierno del derecho también
se puede tomar en el sentido de un gobierno de la razón, en contraste con
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